月影句子网1.读圣经罗马书心得1一16章全卷
《罗马书》显然是保罗在第三次布道旅行途中，在哥林多逗留的三个月内写成的（徒20:1-3）。许多学者认为这次旅行的年代是在公元57-58年的冬季，也有些学者认为是更早一些。
《罗马书》写于哥林多的依据是，他对该犹（罗16:23，参林前1:14）和以拉都（罗16:23；参提后4:20）的提及，以及他对非比的推荐，说她在哥林多东部港口坚革哩教会中担任特殊的工作（罗16:1）。
保罗写《罗马书》时，正是他快要回巴勒斯坦去的时候。他带着马其顿和亚该亚教会的捐款，要送给耶路撒冷基督徒中的穷人。他本想在结束此行以后去访问罗马，然后再从那里去西班牙（徒19:21；罗15:24,28）。他虽然经常想去访问罗马帝国首都的基督教会，但至今却一直未能成就。现在，他相信自己已经完成了在亚细亚和希腊的传道工作（罗15:19,23），就急于往西去加强在意大利的圣工，并把基督教传入西班牙。为了完成后一项任务，保罗希望得到罗马信徒的祝福与合作。因此，他既预见到他要走访罗马，便事先给他们写了这封信，以清楚有力的词句阐明了他所传之福音的伟大原则（罗1:15;2:16）。
四、主题
《罗马书》的主题是人类都犯了罪，以及上帝普及全人类的恩典。上帝提供了一种方法，使罪人不仅能借以得蒙赦免，而且能复原到完全和圣洁。这种方法就是信靠上帝的儿子耶稣基督。他曾死而复生，而且永远活着，从事着和好与复兴的工作。
保罗在写《罗马书》的时候，心中所想的都是他与犹太派基督徒所争论的问题。他把基本的问题都一一提了出来，然后在全面阐述罪的问题和上帝的救赎计划的同时逐一地回答了这些问题。保罗首先说明所有的人，不论是犹太人还是外邦人，都犯了罪，而且持续亏缺了上帝的荣耀（罗3:23）。这是无可推诿的，因为所有的人，不论是犹太人还是外邦人，都曾接受过上帝旨意的一些启示（罗1:20）。因此，众人都被公正地定了罪。而且，罪人根本就法救拔自己脱离这种困境，因为他们既处在堕落的境况中就根本不可能顺从上帝的旨意（罗8:7）。试图靠律法主义的方式遵守上帝律法，不仅注定要失败，而且也会因不肯承认人性的软弱和对一位救主的需要而表现出一种傲慢而自以为义的精神。只有上帝能提供救赎方法。他已经借着他儿子的牺牲而做成了这事。所求于堕落人类的只是要运用信心，凭信接受那为遮掩其有罪的过去而预备的一切，并凭信接受那为使人度公义生活而提供的能力。
这就是保罗在此书信的第一部分所阐述的福音。剩余的几章所谈论的是此福音在选民和教会信徒中某些相关问题上的实际应用。
2.罗马书15章16节经文的解释
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【罗十五16】「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」
〔原文字义〕「仆役」在圣所里服事的执事（来八2）；「祭司」献祭的人；「献上」献祭的行为；（以上三词，在原文皆与献祭有关）。
〔文意注解〕「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，」保罗是基督耶稣亲自向他显现，并托付向外邦人传道的使命（徒九15；廿二21；廿六18）。
「作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，」保罗作基督耶稣的仆人，主要事奉是传福音给外邦人；并且他这一种的事奉，就是『作神福音的祭司』，将传福音所得的外邦人，当作献给神的祭物。
「因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳，」外邦人在犹太人的眼中，本为污秽不洁的（参徒十一8~9,18），但因着圣灵的工作，得以被分别为圣，成为神所悦纳的祭物。
本节说明了基督徒事奉的七大要素：
(1)事奉的原因，是神的恩典『使我』（参15节）。
(2)事奉的内容，是神的福音。
(3)事奉的身份，是作基督耶稣的仆役和神的祭司。
(4)事奉的对象，是外邦人（不信的人）。
(5)事奉的工作，是得着外邦人，使成圣洁，献上为祭。
(6)事奉的凭借，是圣灵。
(7)事奉的目标，是蒙神悦纳。
〔话中之光〕（一）今天我们都是基督耶稣的仆人（罗十四4），也都是神的祭司（彼前二9）；我们服事的目标，乃是为主、为神得着不信的人。
（二）祭司乃是站在神与人中间，一面把神带到人面前，一面也把人带到神面前。为此，我们为神向人传福音、作见证，得着人归向神。
（三）新约祭司的职分，较比旧约更为广阔，甚至连传福音也包括在内。保罗不但说他是神特派作福音的使徒（罗一1），也说他是『福音的祭司』。这福音的祭司，一面代表神，把神丰满的儿子，当作福音送给人；一面又把藉福音所生的蒙恩者，当作圣洁的祭物献给神。哦，这职分何等荣耀！
（四）许多基督徒很注重献祭这一件事，但却很少注意究竟所献的祭是否蒙神悦纳（参利十1~3）。
3.罗马书16:25,26节经文解释
【罗十六25】「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。」
〔原文直译〕「神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，并照历世历代所隐藏之奥秘的揭开，坚固你们。」
〔话中之光〕（一）保罗以荣耀的颂赞来结束他这本荣耀的福音。在这颂赞中我们看见，他对自己所传扬的，有何等坚定的把握――『神能照我所传的…坚固你们』，这是因为他所传的全是从启示来的（加一11~12）。
（二）坚固信心的三要素：（1）福音――神恩典的供给；（2）耶稣基督的道（原文另译）――神话中的能力；（3）永古隐藏不言的奥秘――神旨意的启示。
【罗十六26】「这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」
〔原文直译〕「这奥秘如今照永远之神的命令，借着众先知的经书显明出来，使万国都知而顺从信仰之道。」
〔话中之光〕（一）万民信服真道的三要素：（1）神奥秘的显明――需要被差去传道，才能听道而信道；（2）永生神的命――不可再悖逆顶嘴；（3）藉众先知的书指示――圣经使人有得救的智慧。
（二）基督徒今天必须遵照永远之神的命令，去向不信的人解开圣经上的话，使他们认识信仰之道，带领他们信而顺从。
（来源：网上资料）
4.关于罪的金句
神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。
好叫我们在他里面成为神的义。 哥林多后书 5:21 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
使徒行传 2:38 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
创世纪 3:8 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 希伯来书 8:12 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。
以赛亚书 43:25 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
以赛亚书 55:7 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 雅各书 4:17 信他的人，不被定罪。
不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 约翰福音 3:18 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。
所有犯罪的，就是罪的奴仆。 约翰福音 8:34 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
诗篇 1:1 东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。 诗篇 103:12 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
罗马书 3:23 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
罗马书 7:18。
5.人生金句,改变人一生的40句圣经金句
改变人一生2113的40句圣经金句1、“生命5261在他里头，这生命就是人的光。
光照4102在黑暗里，黑暗却不接受1653光。"---—-（《新约·约翰福音》第1章）2、“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"-----（《旧约·传道书》第1章）3、“你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。
只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告….有人打你的右脸，你把左脸也让他打；有人要你的里衣，连外衣也让他一同拿去；有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。"-----（《新约·马太福音》第7章）4、“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
"-----（《新约·马太福音》第7章）5、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？…….然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"-----（《新约·罗马书》第8章）6、“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
"------（《新约·哥林多前书》第13章）7、“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。
爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”----（《新约·罗马书》第13章）圣经中四个字的金句圣经中四个字的金句：爱人如己；彼此相爱；圣洁公义；认罪悔改；常常喜乐；不住祷告；以善胜恶；凡事谢恩；主必再来；合而为一；灵魂得救；信而受洗；因信称义；忍耐到底；荣耀归主；顺从圣灵；脱去旧人；弃绝谎言；互为肢体；彼此饶恕；务要谨慎；彼此包容。
扩展资料：《圣经》宗教价值1、提供了希伯来民族历史的重要文献资料在圣经中，历史资料占大量篇幅，它们记录了犹太教和基督教的起源与发展。希伯来人的历史包括：上帝如何拣选亚伯拉罕及其后裔，亚伯拉罕的后裔在埃及如何受奴役，摩西如何领他们出埃及，希伯来民族在迦南如何建立国家，大卫及其家族如何登上耶路撒冷的王位。
北国以色列如何毁灭和南国犹大人如何从囚居地返回耶路撒冷重建圣殿并恢复宗教生活。基督教将以上历史接受为他们祖先的神圣历史，到公元1、2世纪又加上耶稣基督的降生、传道、受难和复活，以及早期教会的发展。
犹太教和基督教信徒确信，这些事件都是在上帝的直接安排下发生的。2、提供了神学教义如关于上帝的存在与属性人类万物的起源，上帝与人类的关系，人的生死，现世与来世，天国等。
3、提供了伦理道德的准则犹太教徒和基督徒以圣经为道德准则的首要来源，并认为这些准则来自上帝本身。如，人与人之间应如何对待？对触犯过自己的人应持何种态度？等等。
4、规定了教会的组织和活动圣经的许多篇幅都涉及地方和较高层次的宗教团体的组织构成，以及犹太教和基督徒礼拜仪式的具体条例。5、提出了关于末世的观念“末世论”在圣经中占有重要地位。
圣经以为现世仅是进入末世之前的准备阶段。此外，在西方社会，圣经还是一部具有特殊象征意义的圣书，甚至被视为一种“圣像”，用于法庭证人的宣誓，就任重要职务者的就职内典礼等。
参考资料来源：百度百科-圣经圣经中关于“爱”的金句1、哥林多前书 13:1 ：我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2、哥林多前书 13:2 ： 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。
而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。3、哥林多前书 13:3 ： 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
4、哥林多前书 13:4 ： 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。
爱是不自夸。不张狂。
5、哥林多前书 13:8：爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。
说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。6、约翰一书 4:18 ： 爱里没有惧怕。
爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。
惧怕的人在爱里未得完全。7、约翰一书 4:20 ： 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。
不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。
8、哥林多前书 13:2 ： 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
9、罗5:7-8：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
10、约14:21 ： 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。参考资料：圣经_百度百科直男三大金句都是什么？1、你又怎么了！“你又怎么了！”寥寥5个字，再加上最后的感叹号，将男性试图缓和。