月影句子网1.圣经创世纪22章解释
创 22:1> 百般的试炼，究竟对我有何意义？ 22:1 神要试验亚伯拉罕，并不是要捉弄他，使他跌倒；而是要增强他对神的顺服，建立他的品格。
正如用火把矿沙炼净一样，神也藉着艰难的环境熬炼我们。当我们受到试炼时，不要埋怨神，也许是他要锻炼我们的品格。
亚伯拉罕前往摩利亚山 创 22:3> 顺服常是艰难的事。我多么的渴求能够做到，但…… 22:3 这个清晨，亚伯拉罕开始了人类有史以来顺服神的最伟大的行动。
他走了八十多公里来到摩利亚山。多年来他在艰苦的磨练中已学到顺服神的重要；这次他对神的顺服既迅速又完全。
顺服神常常是一种挣扎，因为这意味着我们要放弃自己最心爱的人或物。不要以为顺服神是一件容易、自然的事。
创 22:6> 22:6 我们不知道亚伯拉罕怎样带着火，他也许带着烧燃的炭火或以燧石取火。 创 22:7-8> 神为什么要亚伯拉罕杀人献祭呢？ 22:7-8 异教民族有杀人献祭的惯例，神谴责这种可怕的罪行（参利 20:1-5 ）。
神并不是要亚伯拉罕杀死以撒，只是要他在心中献上以撒，以显明亚伯拉罕爱神，多于爱神所应许的他期待已久的儿子，神在考验亚伯拉罕。考验的目的是要锻炼我们的品格，帮助我们更顺服神和他的安排。
经过这次艰难的体验后，亚伯拉罕加强了对神的委身和顺服，也认识到神供应的大能。 创 22:12> 甘心如亚伯拉罕，连挚爱都献上；我看我手所紧握的，我怕我舍不得啊…… 22:12 把心中所挚爱的献上是一件难事。
爱自己的独生子岂不是理所当然吗？只要当我们肯献上神所要的，他所赏赐的就远超过我们所想的。他所赐的属灵恩福比我们的牺牲更大。
还有什么东西是你舍不得献上的呢？你所爱的、你的孩子，还是你的时间？这些不都是从他而来的吗？我们当信靠他必为我们预备一切（ 22:8 ）。 创 22:13> 昔日神为亚伯拉罕预备了公山羊，今日为我们预备的是…… 22:13 请留意那代替以撒献在坛上的公山羊，与在十字架上代替我们受死的耶稣，两者之间的相似之处。
神阻止亚伯拉罕杀他的儿子，却不保留自己的独生子耶稣，要他死在十字架上。若耶稣存活，则全人类都要死。
神差独生子为我们死，好使我们免受应得的永死，反得永生（参约 3:16 ）。 创 22:15-18> 顺服为自己和别人带来祝福。
我也可以成为神赐福的器皿？ 22:15-18 亚伯拉罕毫无保留地顺服神，所以他得到神极多的祝福：（ 1 ）神赐给他的后裔有胜过仇敌的能力；（ 2 ）神应许他的子孙要使全世界的人得福。世人认识他和他后裔的信仰，生命就会改变。
我们常常以为福气是供自己享受的，但是，原来神赐福给我们，是要我们把福气跟别人分享。──《灵修版圣经注释》。
2.圣经创世纪,22章,中,是何人何时何地何事何故如何,何果
创 22:1>百般的试炼，究竟对我有何意义？
22:1 神要试验亚伯拉罕，并不是要捉弄他，使他跌倒；而是要增强他对神的顺服，建立他的品格。正如用火把矿沙炼净一样，神也藉着艰难的环境熬炼我们。当我们受到试炼时，不要埋怨神，也许是他要锻炼我们的品格。
亚伯拉罕前往摩利亚山
创 22:3>顺服常是艰难的事。我多么的渴求能够做到，但……
22:3 这个清晨，亚伯拉罕开始了人类有史以来顺服神的最伟大的行动。他走了八十多公里来到摩利亚山。多年来他在艰苦的磨练中已学到顺服神的重要；这次他对神的顺服既迅速又完全。顺服神常常是一种挣扎，因为这意味着我们要放弃自己最心爱的人或物。不要以为顺服神是一件容易、自然的事。
创 22:6>22:6 我们不知道亚伯拉罕怎样带着火，他也许带着烧燃的炭火或以燧石取火。
创 22:7-8>神为什么要亚伯拉罕杀人献祭呢？
22:7-8 异教民族有杀人献祭的惯例，神谴责这种可怕的罪行（参利 20:1-5 ）。神并不是要亚伯拉罕杀死以撒，只是要他在心中献上以撒，以显明亚伯拉罕爱神，多于爱神所应许的他期待已久的儿子，神在考验亚伯拉罕。考验的目的是要锻炼我们的品格，帮助我们更顺服神和他的安排。经过这次艰难的体验后，亚伯拉罕加强了对神的委身和顺服，也认识到神供应的大能。
创 22:12>甘心如亚伯拉罕，连挚爱都献上；我看我手所紧握的，我怕我舍不得啊……
22:12 把心中所挚爱的献上是一件难事。爱自己的独生子岂不是理所当然吗？只要当我们肯献上神所要的，他所赏赐的就远超过我们所想的。他所赐的属灵恩福比我们的牺牲更大。还有什么东西是你舍不得献上的呢？你所爱的、你的孩子，还是你的时间？这些不都是从他而来的吗？我们当信靠他必为我们预备一切（ 22:8 ）。
创 22:13>昔日神为亚伯拉罕预备了公山羊，今日为我们预备的是……
22:13 请留意那代替以撒献在坛上的公山羊，与在十字架上代替我们受死的耶稣，两者之间的相似之处。神阻止亚伯拉罕杀他的儿子，却不保留自己的独生子耶稣，要他死在十字架上。若耶稣存活，则全人类都要死。神差独生子为我们死，好使我们免受应得的永死，反得永生（参约 3:16 ）。
创 22:15-18>顺服为自己和别人带来祝福。我也可以成为神赐福的器皿？
22:15-18 亚伯拉罕毫无保留地顺服神，所以他得到神极多的祝福：（ 1 ）神赐给他的后裔有胜过仇敌的能力；（ 2 ）神应许他的子孙要使全世界的人得福。世人认识他和他后裔的信仰，生命就会改变。我们常常以为福气是供自己享受的，但是，原来神赐福给我们，是要我们把福气跟别人分享。──《灵修版圣经注释》
3.亚伯拉罕的创世纪22章
22:1 这些事以后、神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。
22:2 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。 22:3 亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。 22:5 亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。
22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀.于是二人同行。 22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。
亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。
22:8 亚伯拉罕说、我儿、神必自己预备作燔祭的羊羔.于是二人同行。 22:9 他们到了 神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。
22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。 22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里。
22:12 天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他.现在我知道你是敬畏 神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。 22:13 亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。
22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。 22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、22:16 耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、22:17 论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话. 22:19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里、他们一同起身往别是巴去、亚伯拉罕就住在别是巴。 22:20 这事以后、有人告诉亚伯拉罕说、密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子、22:21 长子是乌斯、他的兄弟是布斯、和亚兰的父亲基母利. 22:22 并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利、（彼土利生利百加） 22:23 这八个人、都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。
22:24 拿鹤的妾名叫流玛、生了提八、迦含、他辖、和玛迦。 《圣经》旧约中的创世纪和《古兰经》中皆记载亚伯拉罕的嫡子以撒是犹太民族的祖先、庶子以实玛利是阿拉伯民族的祖先。
在基督教信仰中，亚伯拉罕（易卜拉欣）是信心的楷模，他愿意服从神、把自己的独生子以撒献祭，预表了神献出耶稣。在伊斯兰教里，易卜拉欣（亚伯拉罕）同样是信仰之楷模，顺服神把儿子以实玛利献出。
经文记载他生于两河流域下游吾珥，后带领部落穿越阿拉伯沙漠到达位于巴勒斯坦的应许之地，整个部落得以繁衍生息。 亚伯拉罕诸教Abraham was a Semite and Hebrew. He was called by God to be the father of the nation who would bring forth the seed that was promised to Eve to save man. He obeys God, God made promises with him.Land, Great Nation, Seed, Blessing to all nationsHe was known for his great faith.。
4.基督教圣经创世纪3章22
神赶逐亚当夏娃，因为要避免一个永恒的灾劫，神永恒的训示，你可明了？
3:22-24 生活在伊甸园里就好像生活在天堂一样，尽善尽美。如果亚当夏娃顺服神，他们就能永远住在其中。但是因为悖逆神，他们不配住在园中，神就叫他们离开。假若他们继续生活在园中，吃了生命树的果子，就会永远活着；但他们在罪的状态中永远活着，就意味着永远要躲避神。其实，我们也像亚当夏娃一样犯了罪、与神隔绝；不过，我们不会永远与神分隔，神正为他的子民预备新天新地（参启22章）。
创世纪3:22耶和华说神说：”那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。“这里是上帝在向人类表明他自己的心意，上帝告诉人，生命树的果子，只有没有犯罪的人可以吃，是让人选择生命；而当人拒绝听从上帝的话语，吃了分别善恶树上的果子时，人选择了犯罪。所以上帝不允许人再吃生命树的果子。上帝给人自由意志的徐州年则权，当人选择了离奇上帝 之后，就不能在选择吃生命树的果子了。这也表明了上帝对人类的爱，如果上帝允许犯罪之后的人继续可以吃生命树的果子，人就可以永远活着，那人岂不是永远活在了罪中吗。
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5.创世记22:20/24经文用意
《创世记》 22:20 这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子： 《创世记》 22:21 长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利， 《创世记》 22:22 并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”
《创世记》 22:23 这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。 《创世记》 22:24 拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。
亚伯拉罕的兄弟拿鹤生了十二个儿子，亚伯拉罕却只有两个——以实玛利和以撒，这正试验亚伯拉罕对神应许他的后商如天上的星那样众多的信心！可能因为这个缘故，促使亚伯拉罕差遣以利以谢去为以撒娶妻回来。
6.圣经创世纪49章22至26节讲解
【创四十九22】「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。」
﹝原文字义﹞「约瑟」加增，增添，除去。
﹝背景注解﹞葡萄树必须吸取丰富的水分，才能结果累累。古时的水泉通常是在浅地，因此葡萄树若是种在水泉旁边，其树根很容易延伸到有水之处，故能多结果子。而葡萄树系蔓生木本植物，其藤茎需藉助木架或墙的支撑才能攀爬，故常有众多枝条探出墙外的现象。
﹝文意注解﹞「约瑟是多结果子的树枝，」当摩西的时候，属约瑟的以法莲（原文字义是『多结果子』）和玛拿西两个支派合计人数，比以色列任何一个支派都多（参民廿六28~34）。
「他的枝条探出墙外，」以法莲和玛拿西两个支派，不但分得迦南地的中心地带，且玛拿西的半个支派又在约但河东占有大幅土地（参书十三29~31；十六1~十七11）。
﹝话中之光﹞（一）枝子若不常（住）在葡萄树上，自己就不能结果子；常（住）在他里面的，这人就「多结果子」（约十五4~5）。
（二）「多结果子」的要件乃是多多吸取泉水，这水乃是主话中的水（参弗五26原文）；我们惟有把基督的话，丰丰富富的存在心里（西三16），才能多结果子（参约十五7~8）。
（三）葡萄枝子伸出墙外，让外人也得享用它的果子；信徒应当多结生命的果子，将主生命的好处与别人一同分享。
（四）「探出墙外」，意思是说这生命的扩展，是超越过任何的反对与限制的；信徒若是凭着生命的原则在世为人，就没有甚么能够反对并限制我们的。
【创四十九23】「弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他；」
﹝原文字义﹞「苦害」蹂躏，惹怒；「射箭」强烈不断的攻击；「逼迫」如深仇般的极力逼迫。
﹝文意注解﹞「弓箭手，」指仇敌。本节是一幅被敌人攻击的图画。
【创四十九24】「但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷；这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者；」
﹝文意注解﹞「但他的弓仍旧坚硬，」表明他在争战中并未失去信心，仍旧坚稳地站住（参弗六12~13）。
「他的手健壮敏捷，」表示他能充分运用神所赐的武器（参弗六16~17）。
本节指大能的神是他力量的泉源，惟有顺从他的引导（「牧者」），并全心依靠他（「盘石」），才得以屹立不为仇敌所害。
【创四十九25】「你父亲的神，必帮助你，那全能者，必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。」
﹝原文字义﹞「那全能者」（Shaddai）那有母亲胸奶的（意即他对于我们，正如有胸奶的母亲对她的婴孩，乃是全丰、全足、全有的）。
﹝文意注解﹞「你父亲的神，必帮助你，」指那与雅各立约的神（参卅五9~12），必凭他的信实帮助他，以成就他所给的应许。
「天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，」『生产乳养』的原文是『母腹（the
womb，子宫）和胸奶（breasts）』；母腹是为生产，胸奶是为乳养。这里的福乃指天候与地利之福，包括雨水、甘露、泉源、矿藏、农产、畜牧。
﹝话中之光﹞（一）信徒只要有「那全能者」与我们同在，就能取之不尽，用之不竭。
（二）有神就有一切，没有神就失去一切；我们宁可没有一切，而不能没有神（参哈三17~18）。
【创四十九26】「你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。」
﹝文意注解﹞「你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，」意指约瑟所得的福，胜过他祖先和父亲所得的福。
「如永世的山岭，至极的边界，」『山岭』含有坚定不移之意（参赛五十四10）；『至极的边界』又可译为『至佳的美物』，故合起来可解释为『得上古之山的至宝，永世之岭的宝物』（申卅三15）。
「那与弟兄迥别之人，」『迥别』意为『杰出』或『王子』；又『迥别之人』的原文与『拿细耳人』同字，故可指『分别出来归给神的人』。故本句有二意：（1）指他的造诣和成就高过弟兄们（参申卅三16~17）;(2)指他的性情和行为与弟兄们迥然不同，因他自己分别为圣（参约十七19）。
﹝话中之光﹞（一）世界上最大的福气，乃是得着基督，他乃是我们的至宝（腓三8）。
（二）信徒应当从一般世人中间分别出来，完全为主而活（参罗十四7~9）；也只有分别出来的人，才能享受全能之神无穷的供应（参林后六17~18）。
（来源：网上查经资料）
7.圣经创世纪里42章22
你看是吗，全章讲章复制了一段，看对不对，如果不对求神怜悯我。
为什么约瑟见到他的哥哥们却装着生人？是不是在报复他的哥哥们？
约瑟之所以这样做，是要促使他的哥哥们为自己所犯下的罪恶悔改。一个不悔改的人不能够享受神的恩典（启示一个真理）。在这里，约瑟是作为神的仆人，代替神教训他们，使他们悔改。确实也促使他们悔改了（21——22）。他们所要悔改的是：
(1)恨自己的弟弟约瑟（37:4、8）
(2)嫉妒自己的弟弟（37:11）
(3)要害死自己的弟弟（37:18）
(4)把自己的弟弟丢在坑里（37:24）
(5)把自己的弟弟卖给以实玛利人（37:29）
(6)欺骗自己的父亲（37:31——35）
约瑟促成他们悔改的方法是：
(1)装着生人。
(2)说严厉的话。
我们看约瑟对待他哥哥们的态度，确实有一点像是在报复，但却恰好相反。在约瑟严厉的态度背后却是温暖的爱（42:24），在考验的背后则是难以复加的仁慈。甚至威胁中还以怜恤来复和（参42:16——19;44:9、10），带来震惊的安排只是令其困窘，而非予以打击（这正是神对待犯罪的儿女所施行的）。约瑟若存心报复，则可以将毫无价值的东西放入袋内，令他的兄长们难堪，或者在他的筵席中折磨他们，像他们折磨他一般（37:24、25）；他所赠予难以理解的礼物，是一种善良的安排。这是他的策略，为的是使他的哥哥们悔改。从他哥哥们态度的转变上看来，他的策略是奏效的。
8.基督教圣经创世纪3章22
读经 ：1.创3:22耶和华 神说、那人已经与我们相似、能知道善恶.现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着.2.罗6:23因为罪的工价乃是死 人吃了善恶树上果子以后，的确有了是非善恶之心。
然而因为违背神的命令，就是犯罪，而罪的工价就是死。如果他们再吃了生命果，就是带罪身永远活着，这样他们自己和后裔都活在罪里。
比如说该隐杀了亚伯，但该隐现在仍然活着，又打又杀到永远，就混乱不堪到永远了，一个心灵空虚的人永远活着本质上是一种煎熬。 所以正如刘志雄所说：“坦白地讲，死是神给人的恩典。”
当然属尘土的罪人也不是合神心意的。 其实很好理解： 现在有很多人感觉空虚人生无意义，永远活着不是一件好事。
而神已经为我们预备了他的爱子，降世为人，代替了人的罪，成就神公义的刑罚，叫人因耶稣基督与神合好，得到永生（约3:16）。从而成为新造的人。
（林后5:17）。
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