弥迦书3章的金句(圣经弥迦书中雅各的罪过在撒玛利亚是什么意思)

1.圣经弥迦书中雅各的罪过在撒玛利亚是什么意思

弥迦指控雅各(北国)和以色列(全以色列)犯了罪过(违背神的约)和罪恶(没有遵守约中的规定)。耶和华和以色列的关系并非普通的契约,而是神圣的约,神要求的是真心诚意的忠于他。伴随着对神毁约而来的不道德行径,在二~三章及六章9~12节将详细陈述。神对犹大的审判,将见于一章8~16节。撒玛利亚和耶路撒冷这两个转喻,分别代表北国和南国腐败的领导阶层。

这里特别点名指出撒玛利亚,给概括的审判信息加上迫切性。撒玛利亚是座使人印象深刻的城市,由暗利王建造在一座三百尺高的山上,坐落在以斯德伦平原的中部。这令人印象深刻建在山上的城市,曾经以她的美丽和军事上的坚固著名,然而不久将要变成一座埋藏死城废墟的山。这座城的墙垣将要被倾覆在山谷下;新的一代将要临到,在荒废的斜坡上种植葡萄。

在一方面,弥迦的话是预言撒玛利亚即将遭受毁灭,这个预言地在主前七二二年应验,当时亚述的军队攻占了北国的京城。弥迦的听众应该不难看到这个预言的真切性。撒玛利亚曾经参与背叛亚述;报应是不可避免的。而撒玛利亚位于耶路撒冷以北,直接地挡在亚述军队前进的路上。。撒玛利亚的沦陷出自上帝的作为;亚述的军队只不过是上帝的工具。弥迦还看见撒玛利亚的命运,最终也将会是耶路撒冷的命运。审判是犯罪的结果;上帝建立的模式必然是:耶路撒冷的日子也是屈指可数的,至少要是她像撒玛利亚一样继续行恶,结果也将是灭亡。

2.西游记第十三回中的好词好句有哪些?

好句:

1. 数村木落芦花碎,几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀,黄菊丽,山骨细,水寒荷破人憔悴。

2. 大有唐王降敕封,钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙穴,着意修持上鹫峰。

3. 边界远游多少国,云山前度万千重。自今别驾投西去,秉教迦持悟大空。

4. 影动星河近,月明无点尘。雁声鸣远汉,砧韵响西邻。

5. 归鸟栖枯树,禅僧讲梵音。蒲团一榻上,坐到夜将分。

6. 怒气纷纷,太保冲冠多膂力;狂风滚滚,斑彪逞势喷红尘。那一个张牙舞爪,这一个转步回身。三股叉擎天幌日,千花尾扰雾飞云。

7. 这一个当胸乱刺,那一个劈面来吞。闪过的再生人道,撞着的定见阎君。

8. 那一个金睛怒出,这一个壮胆生嗔。可爱镇山刘太保,堪夸据地兽之君。人虎贪生争胜负,些儿有慢丧三魂。

9. 一径野花香袭体,数竿幽竹绿依依。草门楼,篱笆院,堪描堪画;石板桥,白土壁,真乐真稀。秋容萧索,爽气孤高。

10. 道旁黄叶落,岭上白云飘。疏林内山禽聒聒,庄门外细犬嘹嘹。

11. 寒飒飒雨林风,响潺潺涧下水。

12. 香馥馥野花开,密丛丛乱石磊。

13. 闹嚷嚷鹿与猿,一队队獐和麂。

14. 喧杂杂鸟声多,静悄悄人事靡。那长老,战兢兢心不宁;这马儿,力怯怯蹄难举。

15. 只听得那斑彪哮吼,太保声騕。斑彪哮吼,振裂山川惊鸟兽;太保声騕,喝开天府现星辰。

好词:

怒气纷纷,狂风滚滚,参天古树,漫路荒藤。

弥迦书

3.《西游记》第13回好句赏析

1、大有唐王降敕封,钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙穴,着意修持上鹫峰。

2、边界远游多少国,云山前度万千重。自今别驾投西去,秉教迦持悟大空。

3、影动星河近,月明无点尘。雁声鸣远汉,砧韵响西邻。

4、归鸟栖枯树,禅僧讲梵音。蒲团一榻上,坐到夜将分。

5、数村木落芦花碎,几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀,黄菊丽,山骨细,水寒荷破人憔悴。

6、白灊红蓼霜天雪,落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞,玄鸟去,宾鸿至,嘹嘹呖呖声宵碎。

7、寒飒飒雨林风,响潺潺涧下水。香馥馥野花开,密丛丛乱石磊。闹嚷嚷鹿与猿,一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多,静悄悄人事靡。那长老,战兢兢心不宁;这马儿,力怯怯蹄难举。

扩展资料:

《西游记》内容分为三大部分:

1、第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大,大闹天宫;

2、第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由;

3、第三部分(十三到一百回)是全书故事的主体,写悟空等降伏妖魔,最终到达西天取回真经。

《西游记》书中孙悟空这个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

4.西游记第十三回的好词好句

第十三回:陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

大有唐王降敕封,钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙穴,着意修持上鹫峰。

边界远游多少国,云山前度万千重。自今别驾投西去,秉教迦持悟大空。

影动星河近,月明无点尘。雁声鸣远汉,砧韵响西邻。

归鸟栖枯树,禅僧讲梵音。蒲团一榻上,坐到夜将分。

数村木落芦花碎,几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀,黄菊丽,山骨细,水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪,落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞,玄鸟去,宾鸿至,嘹嘹呖呖声宵碎。

寒飒飒雨林风,响潺潺涧下水。香馥馥野花开,密丛丛乱石磊。闹嚷嚷鹿与猿,一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多,静悄悄人事靡。那长老,战兢兢心不宁;这马儿,力怯怯蹄难举。

怒气纷纷,狂风滚滚。怒气纷纷,太保冲冠多膂力;狂风滚滚,斑彪逞势喷红尘。那一个张牙舞爪,这一个转步回身。三股叉擎天幌日,千花尾扰雾飞云。这一个当胸乱刺,那一个劈面来吞。闪过的再生人道,撞着的定见阎君。只听得那斑彪哮吼,太保声騕。斑彪哮吼,振裂山川惊鸟兽;太保声騕,喝开天府现星辰。那一个金睛怒出,这一个壮胆生嗔。可爱镇山刘太保,堪夸据地兽之君。人虎贪生争胜负,些儿有慢丧三魂。

参天古树,漫路荒藤。万壑风尘冷,千崖气象奇。一径野花香袭体,数竿幽竹绿依依。草门楼,篱笆院,堪描堪画;石板桥,白土壁,真乐真稀。秋容萧索,爽气孤高。道旁黄叶落,岭上白云飘。疏林内山禽聒聒,庄门外细犬嘹嘹。

5.圣经撒迦利亚3章8一9节

圣经撒迦利亚3章8一9节注解:【亚三8】「大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听。

(他们是作预兆的。)我必使我仆人大卫的苗裔发出。

」 〔暂编注解〕“同伴”:指其他祭司。“作预兆的”:这些祭司是神所要设立的“苗裔”的预兆,预表将来的弥赛亚要作替民赎罪的大祭司。

“大卫的苗裔”:源出大卫将要来临的弥赛亚(基督)。“苗裔”为其称号。

“坐在你面前的同伴”。其它祭司,他们所预兆的是另一位,即弥赛亚;这里称为“我仆人……的苗裔”(卑微的,而且是人类;比较赛四二1;五二13;结三四23,24;赛四2;耶二三5)。

「坐在你 。

同伴」:指其他的祭司。 「他们是作预兆的」:指约书亚及其余祭司乃是下半节的「苗裔」之预兆,象征将来弥赛亚要作大祭司替民赎罪。

(参来9:11-14) 「我仆人 。

的苗裔」:指源出大卫后裔,将要来临的弥赛亚君王(见串)。 当听。

将要赐下的重要保证要求祭司全神贯注地倾听。 他们是作预兆的。

直译为“行奇迹的人”。原文mopheth,意为“所惊奇的”,用来指摩西在法老面前所行的奇迹(出4:21;参出7:3,9;11:9,10)。

mopheth也常常译作“预兆”(王上13:3,5;代下32:24,31;结12:6等)。以西结是怎样成为他后人的预兆(mopheth,结12:6,11;24:24,27),以色列重得神的悦纳,也将证明神愿意为与他旨意合作的人成就何等的大事。

他们将“在地上的万国中被尊为上天所拣选的子民”。 我仆人。

常用来指弥赛亚(见赛41:8)。 苗裔(semach )。

“树枝”,“新芽“,“生长”,指大卫家光荣的后裔弥赛亚(见耶23:5;33:15)。 ●「坐在你面前的同伴」:指「其他祭司」。

●「预兆」:原文就是「神迹」、「记号」、「未来事件的兆头」。 ●「苗裔」:原文没有冠词,此字是已经被专有化指「弥赛亚」。

与 赛 11:1 的预言相通,犹太拉比认为这是指是指大卫的后裔所罗巴伯,他不但是波斯帝国任命的首长,也是神所钦定的领袖。但祭司制度与所罗巴伯正好同时,所以祭司群不太能做所罗巴伯的「预兆」。

也有人认为可能指的是弥赛亚,因为犹太人的亚兰文注释在 6:12 有「弥赛亚」一词。耶利米书也有类似的比喻,参考 耶 23:5-6 耶 33:15 ,这个解释比较可能。

【亚三9】「看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。

」 〔暂编注解〕“七眼”可说“七面”,表示无所不知,在石头上“雕刻”是留下纪念。“坐在葡萄树…下”:神的子民到“那日”会乐享和平与安定(看弥四4注)。

“ 石头” 。也指弥赛亚(比较诗一一八22;太二一42;彼前二6)。

他再来的时候要洁净以色列(罗一一25,26)。 「石头」:可有两个解释:1.指圣殿的首块根基石,即代表圣殿;2.弥赛亚的称号(参串)。

「七眼」:比喻神的全知及看守,指神必保守圣殿重建的工作与敬拜神的子民;或指神要使有关弥赛亚的应许应验。 「雕刻」:使之华美;另一方面,刻石或许意味着在大祭司肩带的宝石上与冠冕的金牌上刻字的事(参出28:9-12, 36)。

「在一日之间 。

罪孽」:指在弥赛亚时代,神会只一次就完全解决罪的问题(参来10:12)。 石头。

这个表号寓意不明,有多种解释。如“石头”('eben)指基督(赛8:14),基督的国度 (但2:34,35,44),或“印”,指所罗巴伯(该2:23)。

但这个表号最直接的意思似乎还是“我要在一日之间除掉这地的罪孽”。这个异象的主题就是除掉约书亚和百姓的罪。

“一块石头”和“一天”之间也许存在某种联系。 ●「石头」:有许多种可能的解释,有说是「印记」、「大祭司佩戴的宝石」,有说是「用来做圣殿地基的石头」,也有认为是「流出活水的盘石」。

前两者跟除罪没有什么关系,所以应该是后两者与弥赛亚比较相关,比较可能。 ●「七眼」:可以解释成「七面」或「七个泉眼」或「象征全知」。

●「亲自雕刻」:原文是「亲自打开雕刻」,因此可能这里是指神打开一个有七个泉眼的石头,流出活水在一日之间洗净罪孽,或就是表达神要亲自预备弥赛亚。 ●「一日之间」:表示时间的短暂,这件事情到了耶稣上十字架之后,就实现了。

不过以色列地的罪孽被除掉这件事情还没有实现。 9~10“一块石头”:建筑用的石头,这里大概是说要把这石头当作圣殿的基石,因此可指弥赛亚。

基督赎罪的工作要一次(“一日”)完成。

弥迦书3章的金句

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