撒母耳记上4章的金句(撒母耳记第四章为什么以色列人会想到抬着约柜上前线?)

1.撒母耳记第四章为什么以色列人会想到抬着约柜上前线?

我们不也常常这么做吗?做一些人为的努力,为了绑架神的意志,以色列人就是当初这样的想法,想绑架神给他们祝福,争战得胜,岂不知神是不能绑架的,宁可让约柜被俘虏也不可以被绑架,约柜后来神可以让他加倍在外邦的荣耀,只是要获得神的祝福不是靠绑架神的意志,相反要降服自己在神的面前。

想想,如果我们现在每次都去教会,为要以此作交换,要神祝福自己,却不在生命上改变自己讨神喜悦,岂不正合以色列人当初做法一样?绑架神的意志……

最后顺便说一下,这样的做法,就是宗教,而降服自己在神的意志下,才是真实的信仰,注意,“信”&“仰”

撒母耳记上1章讲章,撒母耳记上3章讲章大纲,撒母耳记上15章逐节注解

2.诗34:9

第九节“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。”——耶和华是圣洁的,所以凡心中属乎耶和华的人,就因他成为圣洁,并称为“圣民。”神说:“我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的”(利未记十一章四十四节)。耶和华所喜欢做的,就是将自己的性情,分给属他的人。这就是敬虔奥秘中的一部份。认识神的人因为知道他是怎样的圣洁,怎样有大能力,怎样有智慧,并且知道自己是何等软弱无力,就不得不向神存敬畏的心。所以若有人向神没有敬畏的心,这人就显然根本不认识神。谁有敬畏的心,就必蒙神的眷顾。神察看人心,见人心中有了敬畏他的心,就以他的全能全智赐给那人在属灵的恩赐上所缺少的。如此敬畏神的人,就一无所缺。使徒保罗写信说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”(腓立比四章十九节)。

第十节“少壮狮子,还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。”——寻求耶和华就是寻求宇宙间最美最善的宝贝了。我们若寻求这样的好处,就必照样不缺少好处。神待人总是给他所寻求的,我们寻求神,就必得着在他里面的一切好处。最可惜就是那些一生寻求虚假属世界福乐的人。有敌军抢劫一个穷寡妇的时候,向她说:“我们决不给你留下一点可吃可穿的。”她就回答说:“我不顾虑这些,天上既有神,我总不至于缺乏。”她知道她所认识的神不会丢弃她。主耶稣自己说:“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的”(马太六章卅二节)。

敬畏神的人生是美好的──人都这样说,只是甚么才是敬畏神?

34:9 你说你属于主,但你敬畏主吗?敬畏主的意思是深深地爱主,敬畏荣耀主。我们要以谦卑的态度和真诚的敬拜来显示我们对主的真正尊敬。尊敬主的有亚伯拉罕(参创17:2-4),摩西(参出3:5-6),和以色列人(参出19:16-24)。他们对神的尊敬在行为上各不相同,但都深深地尊敬主。

真的甚么都一无所缺?那就好了!但其实,真正所需的……

34:9-10 一开始我们会对大卫的说法提出疑问,因为我们似乎缺乏许多好的东西。对基督徒而言,这不是个包揽一切的应许,表示他们的一切需要都会被满足。相反,这是大卫对神的良善的赞美。凡有需要的人求靠主名都将蒙垂听。神有时候是以意想不到的方式垂听人们的祷告。请记住,神知道我们的需要,我们最深的需要是属灵的需要。许多基督徒尽管面临难以忍受的贫困,但仍然有足够的属灵营养为主而活。大卫是在说,拥有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果你感到你缺乏所需的一切,那你就要问一问自己﹕(1)这是不是你真正的需要?(2)这需要是否对我真的有好处?(3)这是不是我得到它的最好时候?即使你对这三方面的回答都是 " 是 " 的话,神也可能就是让你此时得不到,来帮助你更加依靠神。神是要你知道,你需要神远远超过眼前急于满足的需要。

撒母耳记上

3.彼得前书4章7一11节关于苦难的心态讲道内容

这段经文是彼得给当时初期教会弟兄姊妹的勉励,尽管圣经没有告诉我们耶稣再来的具体日子,但是现在世界上的一切事情都在提醒我们,主耶稣再来的日子近了。我们今天在世上的生活态度决定了我们将来是否能在主面前得到奖赏或受到惩罚,我们一切的盼望都在于主有一天会再次到来,这是主耶稣亲口对我们说的。我们今天在这个世界上会面临很多试探和诱惑,但是我们要在神面前好好预备自己,好使我们能配得去承受那属天的福分。

那么我们应该如何预备自己呢?

一、谨慎自守

1.谨慎自己的言语。我们要在主前,谨守自己的口,不出谎言,不说诬陷的话。是就是,不是就不是,若再多说,就是出于那恶者。现在有很多人在以怨报德,在说虚谎的言语,因为谎言本是出于魔鬼。我们基督徒要谨慎自己的言语,在这个充满诡诈的世界上,我们每一个属神的子女,都要在言语上洁净自己,要在神的面前持守我们的言语,要拒绝谎言,要说诚实的话语。同样我们要禁止论断别人,免得被别人论断,我们要在神面前为那些说谎的人祷告。因为我们无权去给任何人定罪,我们要用温柔的心去帮助人。

2.谨慎自己的行为。神救赎我们,拣选我们,是要我们在世上过那分别为圣的生活,是要我们在神面前要过那圣洁的生活,要过讨神喜悦的生活。我们在地上行事为人,要与蒙召的恩相称,要远离恶事,要在身子上荣耀神。否则,将来那一天,我们无法承受那属天的福分,因为我们是神用重价赎买回来的,所以我们在一切事上要持守圣洁。

3.预备自己的心。圣经上说:“你要保守你心,胜于保守一切,因为一生的果效,是由心发出的”。(箴4:23)我们基督徒要在神面前保守自己的心,预备自己的心,使得自己的心成为神的殿;在属灵的争战中,我们要靠属神的灵来和魔鬼争战;要在神面前有一颗敬畏的心,使得我们的心能真正成为神的灵居住的所在。

二、要警醒祷告

因为警醒祷告能使我们在神面前保持敏锐的洞察力,能使我们生命得到增长,能使得我们更加了解神的旨意。“总要警醒祷告,免得入了迷惑,”(太26:41)只有警醒祷告,才能保持与神之间的一种亲密的关系;只有警醒祷告,才能擦亮我们的眼睛,才不会被异端迷惑。警醒祷告会给我们智慧和能力,否则可能会从神的恩典中脱离。总要警醒祷告,因为我们的神是真实的。

三、要彼此相爱

因为爱是基督徒的徽章,是我们的一个记号,当我们有爱并显现出来的时候,别人会认得我们是基督徒。我们彼此要切实相爱,因为主就是爱,当我们心中有爱的时候,就能做到不计较,因为爱能遮掩许多罪。我们这样才能彰显神的大爱。

四、彼此服侍

当我们服事神的时候,是神的恩典,是蒙神记念的。神给人不同的恩赐和才干,恩赐无大小,神衡量的标准是,在神所托付的工上,我们是否竭心尽力。我们要明白,一切都是神的恩典,我们要更多的服事神,并且服事是理所当然的。一个服事神的人,才是有福的。

4.洁白的细麻衣的圣经章节找一下

有关“细麻布”的圣经章节共有30节,具体是:要用杂色细麻线织内袍,用细麻布做冠冕,又用绣花的手工做腰带。

(出埃及记 28:39 和合本)要给他们做细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。 (出埃及记 28:42 和合本)他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍, (出埃及记 39:27 和合本)并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾,用捻的细麻布做裤子, (出埃及记 39:28 和合本)祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上所烧的燔祭灰收起来,倒在坛的旁边; (利未记 6:10 和合本)要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕;这都是圣服。

他要用水洗身,然后穿戴。 (利未记 16:4 和合本)“亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里, (利未记 16:23 和合本)那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。

(利未记 16:32 和合本)那时,撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。 (撒母耳记上 2:18 和合本)王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人; (撒母耳记上 22:18 和合本)大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。

(撒母耳记下 6:14 和合本)犹大的儿子是示拉;示拉的儿子是利迦之祖珥,玛利沙之祖拉大,和属亚实比族织细麻布的各家。 (历代志上 4:21 和合本)大卫和抬约柜的利未人,并歌唱人的首领基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿着细麻布的外袍;大卫另外穿着细麻布的以弗得。

(历代志上 15:27 和合本)他们出圣所的时候,歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿,和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹、鼓瑟、弹琴,同着他们有一百二十个祭司吹号。 (历代志下 5:12 和合本)末底改穿着蓝色白色的朝服,头戴大金冠冕,又穿紫色细麻布的外袍,从王面前出来;书珊城的人民都欢呼快乐。

(以斯帖记 8:15 和合本)她做细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。 (箴言 31:24 和合本)我也使你身穿绣花衣服,脚穿海狗皮鞋,并用细麻布给你束腰,用丝绸为衣披在你身上, (以西结书 16:10 和合本)你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。

(以西结书 27:7 和合本)亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。 (以西结书 27:16 和合本)他们头上要戴细麻布裹头巾,腰穿细麻布裤子;不可穿使身体出汗的衣服。

(以西结书 44:18 和合本)约瑟取了身体,用干净细麻布裹好, (马太福音 27:59 和合本)约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,又滚过一块石头来挡住墓门。 (马可福音 15:46 和合本)“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。

(路加福音 16:19 和合本)就取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里;那里头从来没有葬过人。 (路加福音 23:53 和合本)彼得起来,跑到坟墓前,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所成的事。

(路加福音 24:12 和合本)他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。 (约翰福音 19:40 和合本)低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。

(约翰福音 20:5 和合本)西门·彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里, (约翰福音 20:6 和合本)又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。 (约翰福音 20:7 和合本)这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头,和铜、铁、汉白玉的器皿, (启示录 18:12 和合本)。

5.圣经中的腓立比书4章6~7 节是什么意思

腓立比书4章6~7 节原文:应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝。 上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

这节经文是保罗对腓立比教会的勉励,他想表达的是神不喜欢我们消极的挂虑,坐在家里边为一些个没有办法做的事情而担心,他要我们积极地祷告,把我们所想所求的都告诉神,并且用感谢来相信神会帮助我们保守我们。

所以,每当你遇到任何事,即便是小事,就立刻随着圣灵的感动去祷告、祈求和感谢;也就是有时圣灵感动你祷告,有时感动你祈求,有时更感动你去赞美。

这样,你就必立刻享用到神的应许,得着他那出乎意料之外的平安来充满你的心,使你内心一无挂虑,即使是在最差的环境下,也能向神感恩赞美。

扩展资料:

《腓立比书》的书卷背景:

腓立比是保罗第一次去欧洲传道的一个城市 (徒16:9 及其后经文),在此兴起了欧洲第一处教会,可谓“基督教在欧洲的诞生地”,也是福音策略要地。该城的犹太人很少,保罗在此传道时并不见有会堂,故教会的组成分子可能多为外邦人。

在保罗所建立的教会中,以腓立比教会与保罗的关系最为亲密 (参1:8,4:10),也惟有他们屡次在物质上供给保罗 (腓4:15-16)。

当保罗坐监时,腓立比教会差遣以巴弗提(Epaphroditus) 携带教会的礼物前往探望,不幸以巴弗提在途中或抵罗马后患了重病,消息传至腓立比,令教会十分担忧。写信时以巴弗提已病愈,保罗急欲打发他回去,以消除双方的忧愁,并顺道托他捎信给教会。

信中除了向教会至感激之情,并针对教会的一些问题(如私图好争/结党、贪图虚荣、发怨言、起争论、传福音动机不纯),恳求圣徒们以基督为榜样,思念相同的事(基督耶稣里面所思念的),魂里联结,心思卑微,降卑自己,高举基督,

希望圣徒们“各人看别人比自己强;各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事”。“恐惧战兢,作成你们得救的工夫”。使自己“无可指摘,诚实无伪,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;好像明光照耀,将生命的道表明出来”。

参考资料:搜狗百科-腓立比书

6.圣经新约提摩太前书4章12

【提前四12】「不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。

」 〔原文字义〕「轻看」下看;「榜样」典型,类型,样式,形像。 〔文意注解〕「不可叫人小看你年轻,」『年轻』当时系指四十岁以下的人;提摩太当时的实际年龄约在三十至三十五岁之间。

「总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,」『总要』原文意指『继续成为』;『言语』,言为心声,心里所充满的,口里就说出来(太十二34);基督徒要说实话、造就人的好话和感谢的话(弗四25,29;五4),不可说闲话、谎话、污秽的言语,以及不合圣徒体统的淫词、妄语和戏笑的话(太十二36;弗四25,29;五3~4)。 『行为』指行事为人要与基督的福音,并蒙召的恩相称(腓一27;弗四1);行为显出生命。

『爱心』基督徒的行为要以爱心为出发点,否则乃是主所责备的(参帖前二7~8;启二2~4)。 『信心』人非有信,就不能得神的喜悦(来十一6)。

『清洁』指在动机和行动上的纯洁,没有搀杂。 「都作信徒的榜样,」『都』字指上列五项缺一不可;『信徒的榜样』指值得被信徒们效法的模样(参帖前一6~7)。

〔话中之光〕(一)在教会中总有一些人会根据外貌判断人,甚至会轻看那些他们以为比较没有经验的传道人,因此身为神的仆人,总得在言行上特别小心留意。 (二)基督徒生命的成熟程度,表现于相称的行事为人上;任何不合宜的行事为人,必然会招致别人轻看其生命幼稚。

(三)许多年轻的主仆,有异象、有热心,但是在言语上却不小心,结果自己所建立的工作,又给自己所说的话拆毁了,何等可惜。 (四)年轻人在外表行为上比较随便,不拘小节,容易让别人看了不顺眼;作主的工人应当在此小心谨慎,以免叫人跌倒。

(五)一般人都是爱那些值得我们去爱的人,但作主的工人,却要爱那不可爱的人;这就需要本节所说的『爱心』(agape),而不是一般人的爱(phileo)。在教会中,也惟有这种的爱才会造就人。

(六)主的工人通常都是比一般信徒较有才干的人,但有才干的人却又多倚靠自己的能力,而少信靠神;而作主的工,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠主的灵方能成事(亚四6)。 (七)先是『心』清后才能『手』洁;我们若要在神前和人前清洁,必须先从思想和存心的清洁作起,求神鉴察并洁净我们的心思意念(诗一百卅九23)。

(八)信徒的生活表现不能偏重某方面,而必须均匀平衡,例如:不能只言语和气,而处事却无魄力;不能只会说别人,而自己却行不出来;不能只一味地爱人,而置真理于不顾;不能只强调信心,而行事却没有道德准则。【提前四13】「你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。

」 〔原文字义〕「为念」留意,小心,谨慎,郑重。 〔文意注解〕「你要以宣读、劝勉、教导为念,」『宣读』指在公众面前朗读神的话和使徒们的书信教训;『劝勉』指将神的话语应用在生活方面;『教导』指有系统地教导神的话。

宣读、劝勉、教导等三个词的原文前面都各有定冠词,表示这三样乃是当时教会聚会时例行的作法。据此推测,教会初期的聚会,先当众高声诵读经文,然后加以解释,劝勉会众实践经文里的教训,并且有系统地教导各样真理。

「直等到我来,」并不是说当保罗来了之后,提摩太就不须再作这些事了;乃是说,在保罗还没来到之前,更须郑重其事,不可松懈。【提前四14】「你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的。

」 〔原文字义〕「轻忽」不重视,粗心,不谨慎。 〔文意注解〕「你不要轻忽所得的恩赐,」『恩赐』非天然才能,乃圣灵分赐给各人,藉以服事教会的特长(林前十二4~11)。

「就是从前借着预言、在众长老按手的时候赐给你的,」本句表明『恩赐』虽然是圣灵所赐给的,但在赐给的过程中,『预言』和『按手』占有极重的份量。『预言』乃是在圣灵的感动之下,宣告所赐恩赐的大小和功用;『按手』乃是肢体彼此联合、互相交通的表示,故按手表明被按手者站在身体的地位上,接受恩赐的传递,有如膏油从元首流通到身体中的肢体(参诗一百卅三2;雅五14~15)。

〔话中之光〕(一)若要完成持守真道的使命,并非仅靠忠心与热忱即足够,还须好好运用所得的恩赐。 (二)神既将『恩赐』赐给了我们,这就等于他将责任托付给了我们,因此我们不可轻忽。

(三)除了方言之外,没有一样恩赐是为个人的(参林前十二4~11;十四4),因此恩赐如同公物一般不可私藏。 (四)保罗在这里提到恩赐时,特别也提到众长老的『按手』,由此可见恩赐与教会息息相关──恩赐是为着教会,教会也见证并加强恩赐。

【提前四15】「这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。」 〔原文字义〕「殷勤」照顾,小心,留心,用心,谋算;「在此专心」在其中,投身其中,浸沉在内。

〔文意注解〕「这些事你要殷勤去作,」『这些事』指保罗在本书中所给他的一切指示;『殷勤去作』意指要小心留意地去作。 「并要在此专心,」『专心』比『殷勤』更进一步,意指要全人投入其中,并竭尽所能、全神贯注的付诸实行。

「使众人。

撒母耳记上4章的金句

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金星关于爱情的金句(金星的爱情名言有哪些)

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真心得不到回报的金句(表达付出真心得不到回报得词语)

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魏大勋的金句(魏大勋在快本减肥后名言)

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职业规划相关金句(求几句有关职业生涯规划的名言警句)

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